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原标题：“两个聚积”的丰富内涵和内在机理

从在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确提议“两个聚积”，到在党的二十大答复中深刻阐释“两个聚积”，再到在文化传承发展茶话会上从5个方面系统评释“两个聚积”的丰富内涵和精髓要义，习近平总布告对于“两个聚积”的一系列新念念想新不雅点新论断，立意高远，视线宏阔，内涵丰富，原创性强，需要咱们防范学习、深刻贯串、全面把抓。

“两个聚积”的深奥念念考、巨大视界和原创性孝敬

创立习近平新时间中国特色社会主义念念想是“两个聚积”安祥文化主体性最有劲的体现，“两个聚积”是习近平新时间中国特色社会主义念念想最显耀的特征。习近平新时间中国特色社会主义念念想从多维度多档次多方面深刻讲解了“两个聚积”，是“两个聚积”的典范。

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“两个聚积”体现了马克念念主义中国化时间化的秩序性相识。党的二十大答复指出：“中国共产党东谈主深刻相识到，唯有把马克念念主义基本道理同中国具体推行相聚积、同中华优秀传统文化相聚积，对峙哄骗辩证唯物主义和历史唯物主义，能力正确回答时间和实践提议的首要问题，能力长久保持马克念念主义的繁盛期望和欢叫活力。”这一“深刻相识到”既是百年追思，亦然时间要求，是对于马克念念主义中国化时间化的秩序性相识。

“两个聚积”是原创性的。当年“第二个聚积”是蕴含同期亦然附属于“第一个聚积”的，咫尺把它抽出来从而丰富发展为“两个聚积”。习近平总布告指出，“强调‘两个聚积’，这是新时间中国特色社会主义原创性的。”“中国走上这条谈路，跟中国文化密不成分。咱们走的中国特色社会主义谈路，它内在的基因密码就在这里，有中华优秀传统文化这个基因。是以咱们咫尺即是要仗义执言、很自尊地去作念这件事，去挖掘、去聚积中华优秀传统文化，确凿杀青马克念念主义中国化时间化。”

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“两个聚积”是鼓动马克念念主义中国化时间化的根底途径。“万物有所生，而独知守其根。”习近平总布告在河南安阳殷墟覆按时指出：“中华优秀传统文化是咱们党创新表面的‘根’，咱们鼓动马克念念主义中国化时间化的根底途径是‘两个聚积’”。习近平总布告对于“两个聚积”的重要阐发，进一步揭示了马克念念主义中国化时间化的实质，丰富了马克念念主义中国化时间化的内涵，拓宽了马克念念主义中国化时间化的究诘视域，突显了马克念念主义中国化时间化的文化意涵。

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“两个聚积”是必由之路和最大法宝。习近平总布告强调，在五千多年中中斯文深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克念念主义基本道理同中国具体推行相聚积、同中华优秀传统文化相聚积是必由之路。这是咱们在探索中国特色社会主义谈路中得出的秩序性相识，是咱们获得奏凯的最大法宝。相互契合和相互成就，莳植了一个有机吞并的新的文化人命体，拓展了中国特色社会主义谈路的文化根基，大开了表面和实践创新空间，安祥了中华英才文化主体性。

“第二个聚积”是又一次的念念想自由。从中国近代历史的视角看，无论是“中学为体、西学为用”，已经“西体顶用”“顶用西体”，所要洽商不停的基本问题即是若何相识“传统与现代”“中国与西方”即“古今中西”。1915年新文化畅通前后，当时的东谈主们把西方文化称为“西学”，中国文化称为“中学”，同期把“西学”称作“新学”，“中学”称作“旧学”，又进而把“新学”动作“新文化”，“旧学”当成“旧文化”。新文化畅通提倡“民主和科学”“个性自由”的积极道理是应当确定的，然则正如毛泽东在《反对党八股》中所月旦的“所谓坏即是通盘的坏，一切皆坏；所谓好即是通盘的好，一切皆好”的单方面性则是应当狡赖的。今天咱们对待“古今中西”的正确立场和立场应当是：对传统文化既不自卑也不兴盛，而是自信自立；对西方文化既不鸟瞰也不仰视，而是平视，对等疏导对话。既不妄自爱大，苟且偷生；也不傲睨自如，垂首帖耳。这样一种文化自愿、文化自信、主体相识、自主立场，对于开脱和卓绝若何看待“古今中西”的纠结和困惑，具有重要的念念想自由道理。习近平总布告深刻指出，“经过历久努力，咱们比以往任何一个时间都更有条款破解‘古今中西’之争，也比以往任何一个时间都更紧要需要一批熔铸古今、汇通中西的文化后果。”

“两个聚积”筑牢了中国特色社会主义谈路根基

党的二十大答复指出，“咱们对峙以马克念念主义为率领，是要哄骗其科学的世界不雅和法子论不停中国的问题。”不停中国的推行问题，说到底是要不停中国的谈路问题。井冈山构兵走出了中国改进之路，改造绽放走出了中国特色社会主义之路。今天马克念念主义基本道理同中国具体推行相聚积、同中华优秀传统文化相聚积最首要的后果最主要的体现即是中国式现代化谈路和东谈主类斯文新花样。

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现代化肇端于西方，是坐褥力发展到一定阶段的居品。其璀璨是18世纪60年代英国启动的工业改进，用机器大坐褥代替了手工小坐褥，蒸汽机代替了手推磨，大大促进了坐褥力的发展。所谓的现代化即是从农业化到工业化、农业社会到工业社会、农业斯文到工业斯文的演进转机和由此带来的世俗社会变革。如马克念念所言，历史向“世界历史”颐养。由于工业化和市集经济，酿成农村屈服于城市，东方附属于西方。1935年，中国粹界有一场“全盘欧化与中国脉位”的论战。之是以会有东谈主提议“全盘欧化”，其根底原因就在于把西方化等同于现代化，堕入了现代化＝西方化的迷念念。自愿不自愿地以为东谈主类社会从传统农业社会向现代工业社会演进的进程中唯有一个模式、一条旅途。由此来看，福山所谓的“历史终论断”，在一定道理上说即是“现代化模式终论断”。即西方现代化是现代化的独一模式，现代化唯有西方化这一“单选题”。中国式现代化标明：西方的现代化是现代化的一种模式而不是独一模式，现代化谈路是多选题而不是单选题。

党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央互助带领宇宙东谈主民在已有基础上陆续前进，奏凯鼓动和拓展了中国式现代化。初步构建以根人道质、率领念念想、明显特色、实质要求、首要原则、策略方针、首要关系、世界道理等为基本内容的中国式现代化表面体系。深入实践一系列首要策略，鼓动一系列变革性实践，杀青一系列碎裂性进展，获得一系列璀璨性后果，为中国式现代化提供了更为完善的轨制保证、更为坚实的物资基础、更为主动的精神力量。

中国式现代化舍弃了西方现代化以老本为中心、南北极分化、物资主义、对外篡夺推广的短处，破解了东谈主类社会发展的诸多烦嚣，调动了世界现代化的形势和疆土，创造了东谈主类斯文新花样，为东谈主类社会更好发展提供了中国有策动。让世界知谈“发展中的中国”“绽放的中国”，也知谈“现代化的中国”“斯文新花样的中国”。中国式现代化所创造的东谈主类斯文新花样，亦然中中斯文新花样，是中华英才现代斯文的伟大创造，亦然设立中华英才现代斯文进一步努力的主见。

2014年4月，习近平总布告在布鲁日欧洲学院演讲时指出：“私有的文化传统，私有的历史气运，私有的国情，注定了中国势必走恰当我方秉性的发展谈路。”这个恰当我方秉性的发展谈路即是中国特色社会主义谈路，即是中国式现代化谈路。树高千尺也有根，江流万里总有源。中国有执意的谈路自信、表面自信、轨制自信，其实质是建立在5000多年斯文传承基础上的文化自信。“大路之行，寰宇一家”“民为邦本，本固邦宁”“自立不断、厚德载物”“寰宇兴一火，庶民有责”“苟日新日日新又日新”“修身皆家治国平寰宇”等，是中国式现代化的文化根基、历史底蕴、精神力量，充分体现了中国式现代化的“中国特色”。“两个聚积”让中国特色社会主义谈路有了愈加宏阔深切的历史纵深，拓展了中国特色社会主义谈路的文化根基。中国式现代化赋予中中斯文以现代力量，中中斯文赋予中国式现代化以深厚底蕴。中国式现代化是中华英才的旧邦新命，必将推动中中斯文重焕荣光，从而莳植一个有机吞并的新的文化人命体，成为中国式现代化的文化花样。

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马克念念主义与中华优秀传统文化相聚积的内在机理

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“植根”是中枢要义。源浚者流长，根深者叶茂。中国共产党东谈主是马克念念主义的执意信仰者和实践者，亦然中华优秀传统文化的诚笃袭取者和确认者。中国化能力落地生根，原土化能力深入东谈主心。源源而来的中中文化博大深湛的中中斯文是根基根底根脉、底蕴底色底气，是中华英才生生不断、发展壮大的丰厚滋补。这就好比一棵大树长得再高，根也要扎在土里。中华优秀传统文化即是马克念念主义植根的沃土，即是马克念念主义中国化时间化的文化基础。2021年3月，习近平总布告在福建武夷山朱熹园覆按时明确指出，如若莫得中华五千年斯文，那里有什么中国特色？如若不是中国特色，哪有咱们今天这样奏凯的中国特色社会主义谈路？2023年6月，习近平总布告在文化传承发展茶话会上的言语中又荒芜强调，咱们的社会主义为什么不相似？为什么八成期望盎然充满活力？枢纽就在于中国特色，中国特色的枢纽就在于“两个聚积”。习近平总布告对于文化传承发展的深刻念念考、高超阐释一以贯之，发东谈主深省。

“契合”是前提条款。儒家讲的“行”与马克念念主义的实践学说之间，中国形而上学阐释的相得益彰、相悖相成、周而复始与马克念念主义的辩证法之间，传统文化中的“大同社会”与马克念念主义的社会梦想——共产主义之间，都有某种契合和重迭之处。相互契合是“聚积”的前提，相互契合能力有机聚积。中国传统文化和形而上学念念想中所蕴含的唯物主义和辩证法，是马克念念主义在中国传播与发展，并为东谈主们遴荐和袭取的念念想文化条款，亦然马克念念主义中国化的文化基因。马克念念主义和中华优秀传统文化起首不同，但相互存在高度契合性。把马克念念主义念念想精髓同中华优秀传统文化精华贯串起来、同东谈主民公共日用而不觉的共同价值不雅念融通起来，能力连续赋予科学表面明显的中国特色。

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“激活”是根底要求。习近平总布告指出，“在近代中国最危险的技巧，中国共产党东谈主找到了马克念念列宁主义，并对峙把马克念念列宁主义同中国推行相聚积，用马克念念主义真义的力量激活了中华英才历经几千年创造的伟大斯文，使中中斯文再次迸发出苍劲精神力量。”把对峙马克念念主义与确认中华优秀传统文化有机聚积起来，是用真义力量激活伟大斯文的势必遴荐。中华优秀传统文化是马克念念主义中国化的文化泥土，使马克念念主义具有民族性、原土性。马克念念主义的传入和中国化，为中国传统文化注入新的期望和活力，使中华优秀传统文化具有现代性、世界性。两者的聚积，激活了中中斯文，发展了现代中国马克念念主义，创造了中国特色社会主义的伟大古迹。

创造性转机和创新性发展是基本法子。习近平总布告对于若何对待中华优秀传统文化有一系列重要阐发，强调不忘原来能力开辟畴昔，善于袭取能力更好创新。强调有辨别地加以对待，有遗弃地赐与袭取。强调与现代社会相得当，与现代斯文相调和。荒芜是强调创造性转机和创新性发展。这些阐发深刻确认了文化传承与文化发展的辩证关系，充分体现了中国特色社会主义文化设立的守正创新、固本开新。“修学好古、不务空名”与不务空名的念念想门道，“民亦劳止，汔可小康”与全面建成小康社会，“民为邦本，本固邦宁”与以东谈主民为中心，“协和万邦、寰宇大同”与东谈主类气运共同体，是传承，亦然激活，更是创造性转机和创新性发展。马克念念主义同中华优秀传统文化相聚积，使马克念念主义愈加具有中国特色、中国立场、中国魄力，使中中文化愈加具有新的时间特征、时间精神、时间内涵。深刻彰显了“聚积”的后果是相互成就，双向赋能，充分体现了“中华优秀传统文化是咱们党创新表面的‘根’”与“用马克念念主义真义力量激活中中斯文”的相互贯串、内在吞并。

容身中华英才伟大历史实践和现代实践杀青精神上的自立派系

“精神上的自立派系”是继“更为主动的精神力量”之后一个突显主体性、自主性、主动性的重要倡导，对于开辟马克念念主义中国化时间化新田地，以中国式现代化全面鼓动中华英才伟大回复，担负起新的文化职责，努力设立中华英才现代斯文，具有至沉重要的道理。若何杀青精神上的自立派系？

一是主体自愿和文化自信。主体自愿是精神上自立派系的必要条款。咱们提议的“马克念念主义中国化”“中国特色社会主义”“中国式现代化”“中国自主的常识体系”等一系列具有浓烈主体性自主性的倡导和命题，都深刻体现了主体自愿。文化自信是更基础、更世俗、更深厚的自信，是一个国度、一个民族发展中最基本、最深千里、最持久的力量。把马克念念主义同中华优秀传统文化聚积起来，是执意文化自信，鼓动马克念念主义中国化时间化，拓展中国特色社会主义谈路的必由之路。

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二是中国立场和绽放包容。毛泽东曾提议和阐释了“古今中外法”，陈望谈先生是《共产党宣言》第一个全文版中译本的翻译者，他对“古今中外法”有一个颇为喜闻乐道的抒发。他说：“应该屁股坐在中国的今天，伸出一只手向古代要东西，伸出另一只手向番邦要东西。这即是说立场要站稳，法子上要能收罗古今中外。”这一表述既有明显的中国立场，又有古今中外的众多视线，吞并贯串的念念想法子。体现了自信自立与世界视线的吞并，自主性和贯串性的吞并。

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三是开发创新和守正创新。开发创新是中华英才的精神天资，是自立不断、厚德载物，苟日新日日新又日新的文化基因和精神特质确现代展现。守正创新体现了变与常、传承与发展，不忘原来与开辟畴昔的有机聚积、辩证吞并。“守正创新”是同中中文化讲的“旧邦新命”“返本开新”“固本开新”“弃旧恋新”邃密关联并演进发展而来的，是与党的一切从推行开赴，表面关联推行，不务空名，在实践中锤真金不怕火真义和发展真义的念念想门道相联接相贯串的。对峙守正创新，就要植根中中文化，容身中国实践，对峙走我方的路，起劲于用中国意思意思总订盟中国劝诫，把中国劝诫升迁为中国表面，杀青精神上的自立派系，创造中中斯文新光线。

（郭建宁，作家系清华大学习近平新时间中国特色社会主义念念想究诘院究诘员、马克念念主义学院特聘老师）